لماذا یجب دفع الخمس؟

لماذا یجب دفع الخمس؟ ما فائده هذا العمل فی زماننا وماهی المشکله التی یحلها فی المجتمع ؟ لماذا یجب أن ندفع المال فی حین اننا لا نعلم ما الفائده لنا وللمجتمع من ذلک ؟

 

الجواب :

الدین الإسلامی لیس طقوس فردیه و اعمال محدوده ومناسک جافه ،إنما هو نظام شامل کامل مترابط ،والعناصر المکونه له مرتبطه مع بعضها البعض بشکل منظم وحکیم لترشد الإنسان باتجاه هدفه وهو الحیاه الأفضل ، وهذه العناصر تشمل کل جوانب حیاه الإنسان العبادیه والإجتماعیه والسیاسیه والثقافیه وحتى الفردیه .

المعتقدات الإیمانیه مثل التوحید والعدل والنبوه والإمامه والمعاد جاءت فی إطار أصول الدین، والأعمال العبادیه مثل الصلاه والصیام والحج والجهاد والخمس والزکاه والامر بالمعروف والنهی عن المنکر والتولی والتبرء فی إطار فروع الدین، وکل منهم من مکونات النظام الدینی .الأجزاء التی ذکرت هی واجبات على المسلمین واستراتیجیات مهمه لتهذیب الروح والجسد وبدونها لا یحصل الکمال والتطور .

على سبیل المثال افرضوا وجود سیاره مکونه من أجزاء مختلفه وهذه الأجزاء وضعت مع بعضها البعض لهدف معین وهو الحرکه .لذلک عندما نرید أن نراجع جزء من أجزاء السیاره یجب مراجعته بالنظر الى باقی الأجزاء،فلا یجب أن نرجع الى مقود السیاره بمفرده وأن نستنتج أنه شیء إضافی ولا حاجه له، أو أن نقبل مجموعه من الأجزاء ولا نقبل مجموعه أخرى(۱) .

لذلک تکون الفائده القصوى للنظام الدینی عندما یتم أخذ جمیع أجزائه بعین الإعتبار والقیام بواجباته .

إن هدف الإسلام من وضع القوانین والواجبات إضافه الى عباده الله فإن فیها فوائد وآثار إیجابیه کبیره لحیاه الإنسان الفردیه والإجتماعیه ، فلکل من الصلاه والصیام والجهاد والحج ووو…آثار إیجابیه فی حیاه الإنسان . مثلا الجهاد من الناحیه الفردیه یؤدی الى تزکیه النفس والوصول الى مقام المتقین (۲) والصابرین (۳) ومن الناحیه الإجتماعیه یؤدی الى حفظ الأمن ویضمن الهدوء الإجتماعی .

والخمس واحد من هذه الواجبات فی النظام الإسلامی ،وبالتعاون مع باقی الأجزاء یؤدی الخمس دورا مهما فی الحرکه نحو تهذیب النفس والکمال البشری .وحتى ندرک لماذا یجب العمل بالخمس ،أفضل طریق لذلک بحث فوائد وآثار هذا الواجب الإلهی فی الحیاه الدنیویه والأخرویه .

أول أثر لدفع الخمس السرور والفرح داخل الشخص الذی یقوم بهذا التکلیف ،لأن القیام بهذا الواجب الهام  یؤدی الى رضا أصحاب الخمس وهم : الله تبارک وتعالى،الرسول الأکرم(ص)،اهل البیت(ع)،الأیتام،المساکین،الباقون من أقارب النبی(ص)،(۴) ویشمله دعاء أهل البیت(ع)،(۵) ویحصل على دعاء إمام زمانه .وعندما یتم تحصیل رضا الله وأهل البیت(ع) فإن الذنوب تغفر .لهذ السبب یقول الإمام الرضا(ع) : فإن إخراجه مفتاح رزقکم وتمحیص ذنوبکم(۶) وما تمهدون لأنفسکم لیوم فاقتکم(۷).

من الآثار الأخرى المهمه جدا للخمس أن اموال الشخص الذی یدفع الخمس تصبح حلالاْ،یقول الإمام الرضا(ع): “لَا یَحِلُّ مَالٌ إِلَّا مِنْ وَجْهٍ أَحَلَّهُ اللَّهُ” (۸) .الله تعالى والدین الإسلامی حددوا طریقه کسب المال الحلال وعدا هذه الطریقه یکون المال حراماْ،فهذه المسأله مثل مسأله الذبح الشرعی فالخروف الذی یذبح وفق القانون الشرعی حلال وبغیر ذلک یکون حراما ، والاموال تکون حلالا عندما یحللها الله، وعدم دفع الخمس حرام .

إضافه الى کسب رضا الله تعالى وکون المال أصبح حلالاْ،فإن الخمس یزید فی رزق الشخص الذی یدفعه(۹) یعنی أن دفع الخمس لیس فقط لا ینقص المال بل یزید الرزق ویحسن الوضع المالی .فی الحقیقه دفع الخمس مثل قطع الأغصان والأوراق الإضافیه فی الشجره ،فی الظاهر هی قطع لبعض الأغصان لکنه عمل ضروری لنمو الشجره .

إضافه الى الآثار المهمه لدفع الخمس على الفرد فإن هذا الواجب الإلهی له آثار إجتماعیه کبیره، ویمکن أن نقول إن أهم أثر للخمس هو مراقبه وحمایه وتقویه مکانه الإمامه حتى لاتتعرض هذه المکانه المقدسه الى هجوم المخالفین والعناصر المنحرفه .فالإمامه هی المؤسسه الوحیده التی تحافظ على إرث رسول الله (ص) وتوضح العلوم الدینیه الأصیله .

ونشر الدین من الآثار الإجتماعیه الأخرى المهمه للخمس.على امتداد التاریخ کان الخمس داعما بشکل دائم لنشر العلوم الشیعیه وسنه أهل البیت(ع) ، ومن جهه أخرى دفع الخمس فی طریق محاربه الإنحرافات والشبهات .وهذه المسأله جاءت بشکل واضح فی کلام الإمام الثامن(ع)،یقول الإمام الرضا(ع): «وَ إِنَّ الْخُمُسَ عَوْنُنَا عَلَى دِینِنَا»(۱۰) یعنی أنه بمساعده الخمس نعرف دیننا ونعطیه السیاده .

فی عالم الیوم الدعایات السلبیه على الشیعه کبیره جدا،هذه الدعایات توسعت بشکل کبیر من قبل البهائیه،العلمانیون،المسیحیون المتطرفون،الیهود المتطرفون، والوهابیون بعد الإنتصار الرائع للثوره الإسلامیه .کل من هذه الحرکات تسعى بشکل جدی لجعل العلوم الشیعیه غریبه عن المجتمع وخاصه الشباب أو إیجاد انحراف فی الحرکه الشیعیه الأصیله.فی الواقع ماذا یجب أن نفعل فی قبال هؤلاء الأعداء الذین جاؤوا بکامل قوتهم لهدم تراثنا العقائدی ؟ هل یجب أن نترک شبابنا لیصابوا بالکفر وفی النهایه المجهول ؟ونکون شهودا على میل الشباب الى عباده الشیطان،البوذیه،البهائیه،العرفان الکاذب،عباده الأصنام الحدیثه و … ؟ ما الشیء الذی یستطیع مواجهه هذه الدعایات والأوضاع والشروط ؟ طبیعی أن استعمال الأسلحه الحربیه لمواجهه هکذا أوضاع متأزمه أمر غیر صحیح،إنما یجب مواجهه الأعداء بنشر الوعی والتثقیف والعلوم الشیعیه .هنا یقوم الخمس الواجب الإلهی بالتصدی لهذا الهجوم الثقافی ویفشل دسائس الأعداء من خلال تربیه العلماء،وطلاب العلم،والقوى الثقافیه التی تعتبر جنود إمام الزمان(ع) .

مواجهه الفقر من الآثار الإجتماعیه الأخرى للخمس. اذا دفع المکلفون فی کل مجتمع الخمس فإن بساط الفقر سوف یطوى.فالخمس یستطیع تغطیه الفراغ والتدهور .یؤمّن الخمس حاجات الأشخاص الذین لا یملکون شیئاً أو یملکون القلیل،أو الأفراد الذین لا یستطیعون العمل أو لایستطیعون القیام بالأعمال الثقیله،فالفقرمن عوامل تشریع الخمس والزکاه وکافه القوانین المالیه فی الإسلام .فقد نقل عن أمیر المؤمنین(ع) أن تجاهل الأغنیاء واحد من عوامل الفقر.(۱۱)

من الآثار الأخرى المهمه للخمس مواجهه ظاهرتین اقتصادیتین غیر طبیعیتین. الأولى تکدیس الثروات والثانیه احتکار توزیع الثروات فی المجتمع بید مجموعه خاصه. هاتین الظاهرتین الاقتصادیتین غیر الطبیعیتین أساس ازدیاد الفواصل الطبقیه وانتشار الفقر فی المجتمع.فی القرآن أیضا یعتبر تکدیس الثروه من خصائص العصر الجاهلی.یقول القرآن الکریم فی سوره التکاثر: ” أَلْهَاکُمُ التَّکَاثُرُ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ کَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ ثُمَّ کَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ کَلاَّ لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْیَقِینِ لَتَرَوُنَّ الْجَحِیمَ ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَیْنَ الْیَقِینِ ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ یَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِیمِ”.فی العصر الجاهلی کان مقدار الثروه والممتلکات المادیه مصدر للمفاخره .

احتکار توزیع الثروات بین مجموعه خاصه یمنع من العداله الإجتماعیه فی المجتمع. فی هذه الحاله الثروات والاموال فقط فی أیدی الأغنیاء وهذا یؤدی الى القوه والفساد ویصبح مصیر المجتمع بأیدی هؤلاء وواضح أن هؤلاء سوف یأخذون المجتمع باتجاه مصالحهم.کما هو الحال الیوم فی النظام الرأسمالی حیث یمکن أن تکون ثروات مدینه أو حتى بلد بأیدی أشخاص معدودین.(۱۲)

الأحکام مثل الخمس والزکاه تجعل الثروات لاتترکز فی أیدی مجموعه وتمنع من احتکار الإستثمار.اذاْ نستطیع القول أن الخمس واحد من الأدوات المهمه لإداره الثروات والإستثمار فی المجتمع.فی هکذا مجتمع الفضائل الأخلاقیه تنمو بشکل أفضل بسبب توفر أسس العداله الإجتماعیه من خلال توزیع الثروات  وعدم احتکار الإستثمار .

الخلاصه :

الخمس مثل أی واجب الهی آخر، له آثار کثیره فی حیاه الإنسان.تهذیب النفس،الفرح والسرور،دعاء أهل البیت(ع)،مغفره الذنوب،یصبح المال حلالاْ،زیاده الرزق و … من برکات دفع الخمس فی الحیاه. الآثار الإجتماعیه للخمس کحمایه وتقویه مکانه الإمامه،نشر الدین،مواجهه الهجمات الثقافیه والفقر. والأثر المهم أیضا للخمس مواجهه ظاهرتین اقتصادیتین غیر طبیعیتین تکدیس الثروات و احتکار توزیع الثروات فی المجتمع بید مجموعه خاصه . هاتین الظاهرتین الاقتصادیتین غیر الطبیعیتین أساس زیاده الفواصل الطبقیه وانتشار الفقر فی المجتمع .

 

صراط روشن،علی خلجی، الصفحه ۱۰ الى ۱۸، نشر سروش نعیما

———————————————————————

[۱] . «یَقُولُونَ‌ نُؤْمِنُ‌ بِبَعْضٍ‌ وَ نَکْفُرُ بِبَعْضٍ‌ وَ یُرِیدُونَ‌ أَنْ‌ یَتَّخِذُوا بَیْنَ‌ ذلِکَ‌ سَبِیلاًّّّ»؛ النساء: ۱۵۰

[۲] . البقره:۱۷۷

[۳] . آل عمران:۱۴۶

[۴] . الآیه ۴۱ سوره الانفال

[۵] . وَ لَا تَحْرِمُوا أَنْفُسَکُمْ دُعَاءَنَا مَا قَدَرْتُمْ عَلَیْهِ الکافی، ج۱، ص۵۴۷

[۶] . «وَ تَمْحِیصُ ذُنُوبِکُمْ» الکافی، ج۱، ص۵۴۷

[۷] . «وَ مَا تُمَهِّدُونَ لِأَنْفُسِکُمْ لِیَوْمِ فَاقَتِکُم» الکافی، ج۱، ص۵۴۷

[۸] . لَا یَحِلُّ مَالٌ إِلَّا مِنْ وَجْهٍ أَحَلَّهُ اللَّهُ الکافی، ج۱، ص۵۴۷

[۹] . فَإِنَّ إِخْرَاجَهُ مِفْتَاحُ رِزْقِکُمْ الکافی، ج۱، ص۵۴۷

[۱۰] . الکافی، ج۱، ص۵۴۷؛

[۱۱] . مستدرک ‏الوسائل، ج۷، ص۸ « إِنَّ اللَّهَ جَلَّ وَ عَزَّ جَعَلَ لِلْفُقَرَاءِ فِی أَمْوَالِ الْأَغْنِیَاءِ مَا یَکْفِیهِمْ وَ لَوْ لَا ذَلِکَ لَزَادَهُمْ وَ إِنَّمَا یُؤْتَوْنَ مِنْ مَنْعِ مَنْ مَنَعَهُمْ»

[۱۲] . ر.ک، الخمس، سهم لأجل الإزدهار