حجت الاسلام جهانگیری سهروردی تاکید کرد: پرداخت خمس در نظام دینی کاملاً آزادانه است و اساساً آزادانه و با دل و رغبت پرداخت کردن خمس، در نظام فکری شیعه ارزشمند است نه از سر اجبار.
حجت الاسلام دکتر یحیی جهانگیری سهروردی، مدیرکل ارتباطات علمی و بین المللی دانشگاه مذاهب اسلامی درباره نقش خمس در تبلیغ و ترویج دین خاصتاً آموزه های برحقِ تشیع آنهم در شرایطی که بسیجی جهان برای ضربه زدن به دین و مکتب شکل گرفته، در گفت وگو با خبرنگار بنیاد بین المللی خمس اظهار کرد: خمس ویژگی هایی دارد که اگر آنها را با هم ببینیم و به مردم معرفی کنیم، می توانیم به اهداف بلندی که شارع مقدس با وضع خمس در نظر داشته، دست بیابیم.
وی ادامه داد: برخلاف تصور رایج و شبهاتی که مطرح می شود که «چرا از مردم خمس می گیرید» یا «چرا خمس در اختیار طلبه ها قرار می گیرد؟» و … باید توجه داشت که ما اصلاً خمس نمی گیریم و در پرداخت خمس باید و اجباری نیست که آن را با مالیات مقایسه کنیم و بگوییم چون مالیات می دهیم باید از پرداخت خمس معاف باشیم.
دکتر جهانگیری سهروردی تصریح کرد: به عبارت بهتر، پرداخت خمس در نظام دینی کاملاً آزادانه است و اساساً آزادانه و با دل و رغبت پرداخت کردن خمس، در نظام فکری شیعه ارزشمند است نه از سر اجبار؛ در حالی که در موضوع مالیات مردم مجبور به پرداخت هستند در غیر این صورت بازخواست قانونی می شوند اما هیچ کس برای عدم پرداخت خمس، بازخواست قانونی نمی شود. لذا مقایسه خمس و مالیات بیهوده است.
مبلغ بین المللی تاکید کرد: همین آزادی در پرداخت خمس، باعث می شود که طلاب بهره مند از عواید خمس، بتوانند آزادانه فعالیت و معارف دین را بیان کنند و به کسی وامدار نباشند؛ به عبارت بهتر، استقلال فکری و بیان آزاد، ذاتی حوزه علمیه است و گرفتن خمس از مردم به معنای وابستگی و عدم استقلال حوزه نیست چراکه مردم کاملا آزادانه و دلبخواه خمس خود را می پردازند و تاکید دارند تا طلاب عیوب و آسیب های جامعه را بشناسند و درصدد رفع آن برآیند.
وی با بیان اینکه خمس نمونه قدیمی، دقیق و بسیار منضبط بورس محسوب می شود، ابراز کرد: تا از این طریق و با حمایت آزادانه مردم، استعدادها شناسایی شود، برای همین است که مقام معظم رهبری تاکید دارند بحث شهریه طلاب حتماً از خمس تامین شود نه دیگر منابع، تا طلاب خود را مدیون ندانند و متکی به کسی یا جایی نباشند.
این مبلغ بین المللی با ابزار گلایه از محدود کردن توجه به خمس در ابعاد فقهی، تاکید کرد: برای رواج خمس لازم است به ابعاد کلامی، فکری و فلسفی آن نیز توجه و پرداخت شود و از منظر اجتماعی نیز به آن بنگریم تا برای مثال بدانیم که خمس چقدر می تواند در گسترش عدالت اجتماعی موثر باشد؟، تا مشخص شود اگر اسلام دینی است که عدالت را هدف و مقصد قرار داده عملاً هم برای آن الگو معرفی کرده و خمس برنامه عملی رسیدن به آن افق و چشم انداز بلند است.
وی تاکید کرد: با نگاه سیستمی به خمس رابطه این حکم با عدالت اجتماعی و تامین هدف بلند اسلام از طریق آن مشخص می شود؛ به عبارت بهتر، در اسلام عبادت فقط نماز، روزه، حج و جهاد نیست اتفاقاً اسلام بر این بُعد توجه دارد که اگر بخشی از رفتار انسان به ارتباط با خدا باز می گردد، بخشی هم به ارتباط انسان با دیگران باز می گردد و پرداخت به درد و مشکل دیگران هم نوعی عبادت است.
عضو هیئت علمی دانشگاه مذاهب اسلامی ابراز کرد: عبادت وقتی است که به اقتصاد هم توجه داشته باشیم، یعنی عبادت از منظر اسلام در ابعاد فکری و رفتاری توامان است؛ البته خمس بُعد بخشندگی را نیز در نظر دارد. برای مثال در ژاپن می گویند ما اگر نیازمند هم نباشیم باید به مردم فرهنگ بخشندگی را بیاموزیم که این قلب های مردم را وسیع می کند؛ لذا با چنین نگاهی در کنار ترویج آزادی و آزاداندیشی به کمک خمس، می توان فرهنگ صحیح این حکم الهی را در جامعه جا انداخت.